Educação à brasileira

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Sai daí, Zé!

Demissão

“Sai daí, Zé.” Roberto Jefferson

Oh! ave canora, de vistosa plumagem,

Vós que n’assembléia de pássaros reunida,

Abristes o bico, na frondosa ramagem.

Canta, a ira funesta do corrupião,

Oh deusa! Que derribou o tié-sangue,

Inda deixou exangue ao quero-quero

Trouxe a negra corrupção, de ágeis dedos,

Ávida boca, ontem era amor sincero,

De tantos picaretas, hoje atiça medos

Boquiabertos, boquirrotos, esfarrapados

Uns, outros rotos, se acusam, se escusam

Medrosos se entreolham, querem culpados

Querem o sangue do bode expiatório,

Às piranhas sedentas, untuosa novilha

Em troca da manada. Neste parlatório,

Nesta babel de vozes, um coaxar se ouve

O que é que é?

O que é que houve?

De nada sei

Pergunte ao Zé

E o corvo, ave de mau agouro

De negras penas ornamentado,

Responde ao molusco invertebrado

Nunca mais! Nunca mais!

Nem se de ouro fosses pintado.

O Partido do Tiê, esbaforido, tenta um solo

Sou ético, tenho um projeto, comigo a história

Nega o crime, acusa o golpe – Não houve dolo.

Tenho limpas as mãos, mágoas não trago,

Volto à planície, deixo o planalto

Eterno exilado, hoje soldado, ontem no areópago.

Canto triste, logo abafado,

Por uma araponga descontrolada

Você roubou, é safado!

Seu terrorista desalmado!

Num canto, o João-de-Barro

A tudo assiste, cabisbaixo.

Inda escuta, do tucano, o sarro

Lá vem a Esperança, sai de baixo!

Quem sou eu?

Quem sou eu? De onde venho e onde, acaso, me leva
O destino fatal que os meus passos conduz?
Ora sigo, a tatear, mergulhado na treva,
Ou tateio, indeciso, ofuscado de luz.

Grão, no campo da vida onde a morte se ceva?
Semente que apodrece e não se reproduz?
De onde vim? Da monera? Ou vim do beijo de Eva?
E aonde vou, gemendo, a sangrar os pés nus?

Nessa esfinge da vida a verdade se esconde;
O espírito concentro e consulto a razão
E uma voz interior, sincera , me responde:

- Quem és tu? - Operário honesto da nação.
- De onde' é que vens? - De casa.
- Onde ' que estás? - No bonde.
- Para onde vais? - Não vês? -
Para a repartição.

2012 - o início do fim IV

Onde se fala da força de coesão social fraca e de suas aplicações. O leitor aprenderá o que é um taiconauta e apreciará o processo decisório altamente elaborado de nosso presidente.

Rumo a Titã

Um mês depois de empossado no Ministério da Projeção Social, Oliveira pediu uma audiência com o Presidente Lua. O Bananal estava dando sinais preocupantes. Embora os países (o real e o fictício) estivessem respondendo bem a crise, sinais de fadiga já começavam a se mostrar.

- O País agora está mobilizado, todos estão empenhados na reconstrução, em 10 ou 20 anos poderemos atingir o nível que tínhamos antes. Mas ...

- Se nunca na história desse país conseguimos essa disposição, o que há de errado, - perguntou Lua.

- Esse é o problema, senhor Presidente. Nós somos um povo imediatista, acostumado a levar tudo na gozação, que gosta de improvisar. Nada disso está acontecendo. A nossa capacidade de esculhambação está se embotando. Todo mundo está levando a crise muito a sério. Pega mal fazer piadas pesadas sobre ela.

- E isso é ruim?

- Por incrível que pareça, é. Nós precisamos aumentar o atrito. Vou dar um exemplo: nós só conseguimos andar porque a sola do sapato agarra no solo.  Se tentarmos andar num chão muito liso, o resultado vai ser uma queda. Nas nossas simulações eu chamei esse parâmetro de força de coesão social fraca. Eu identifiquei esse fator, quando estava no Banco Central (Oliveira evitava a todo custo o verto trabalhar). Se não houvesse um sacana como eu, a repartição não funcionava. Todo mundo sabia que o trabalho que eles faziam era idiota, sem sentido. Como eu passava parte do meu tempo a gozar a incompetência dos chefes, a política do banco, a política econômica e o país em geral, acabei me tornando uma vacina, um antídoto. Quando alguém criticava algum normativo absolutamente sem sentido, outro contrapunha: - cara, você está igual ao Oliveira. Então eles resmungavam um pouco, mas seguiam as novas normas.

- Mas se a turma começar a pegar pesado, corremos o risco dessa merda se foder de vez.

- Nós testamos isso. Fizemos uma simulação num pequeno grupo, em que era apresentado um programa cômico descendo o cacete no Novo Brasil (nunca antes na história do Brasil, houve um Brasil como este). No início, pegou muito mal. Depois de alguns encontros o grupo se desagregou. Passou a ser cada um por si.

- E quais são as alternativas, - o Presidente não gostava de planejar, gostava de escolher.

- Por incrível que pareça, como a situação está totalmente alterada, termos que trazer uma variável externa para equilibrar o sistema a longo prazo.

- O que é que isso quer dizer?

- Se nos unirmos com um povo que preza a tradição, acostumado a obedecer sem questionar, que trabalhe duro, que não dê muito valor à vida, pouco individualista e sem senso de humor, nós seremos os sacanas e eles farão o trabalho pesado. Pode funcionar.

- E quem seriam esses babacas?

- Os chineses. A única coisa que sobrou na China foram os chineses. E suas instalações nucleares, sua tecnologia, essas coisinhas. Eles poderiam mandar uns 200 milhões para cá, que morreriam de fome, de qualquer maneira. Para eles vai ser um negócio da China.

- E 200 milhões de chineses resolveriam o problema?

- Durante certo tempo, sim. Logo eles vão aderir à nossa esculhambação e se tornarão cada vez mais brasileiros Acredito que isso pode funcionar por uma geração. Depois seria necessário trazer mais uns 200.

- Aí seriam 400 milhões de chineses para 200 milhões de brasileiros.

- Essa é a parte boa. Nós seremos a elite. Eles as classes trabalhadoras. Vão ser os nossos paraíbas - Oliveira nunca foi acusado de excesso de tato.

- O Presidente franziu as grossas sobrancelhas, que se uniram mais ainda, mas deixou passar. Na intimidade, ele detestava lembrar o tempo em que também era um paraíba e tinha que conjugar aquele verbo que Oliveira tanto evitava.

- Vou mandar o nosso embaixador fazer contato. O que é que esses chineses vão fazer? Como é que eles vão ser transportados? Onde é que eles vão ficar?

- Serviço é que não falta. Eles vêm de navio. A China está cheia de petroleiros parados, que foram abandonados nos portos, porque ninguém compra mais petróleo. O governo enfia os idiotas nos porões e manda para cá. Aqui a gente joga os chinas no Nordeste e na Amazônia.

- Resolvido.

- Só mais um detalhe. Nós somos um povo com um complexo de inferioridade crônico. Toda a vez que o Brasil entrou num ciclo, nos deixamos passar a oportunidade. Foi assim com o ouro, com a cana, com o café, etc. Precisamos de um símbolo, algo que nos coloque no primeiro mundo. Pensei numa missão espacial sino-brasileira. Nós entramos com a Barreira do Inferno e os astronautas, eles entram com os foguetinhos.

- Mas essa porra só vai ser notícia por um mês, depois o povo só vai querer ver novela e Big Bródi.

- Pois é. Eu penso que esta na hora desse país ter um objetivo a longo prazo. Vamos criar um reality show que acompanhará de dentro a missão, uma viagem de sete anos até Titã, um satélite de .....

- E qual vai ser a desculpa?

- A gente inventa que recebeu um sinal misterioso de lá, uma radiação que afetou a Vilma e causou toda a crise.

- E qual vai ser o idiota que vai acreditar nisso?

- O povo brasileiro.

- Resolvido. Vamos criar um Ministério da Ciência e formar um grupo de trabalho para cuidar disso. Nós até já temos um astronauta, não é?

- É. Ele pode ser o chefe da missão e treinar os outros taiconautas.

- Que merda é essa?

- Os astronautas chineses são taiconautas. Já que eles vão dar uma mãozinha, não custa chamar os astronautas assim. Vai ser uma missão espacial conjunta. A gente deixa alguns chinêses irem. Afinal eles ocupam pouco espaço.

- Resolvido. O Presidente não gostava de resolver um assunto complexo nesta rapidez. Também não gostava da presença de Oliveira e do espaço que ele estava ocupando. Infelizmente, sem o Ministério da Projeção social, o Grande Bananal não funcionava (Oliveira, em vez de chamar a sua matriz de mini-Brasil, resolvera chamar o país de Grande Bananal).

A Moringa Oleífera

Fidel, em suas recentes reflexões,  recorda o conselho que Deng Xiao Ping deu aos americanos em 79: “porque vocês não castigam Cuba, como nós fizemos com os vietnamitas?”. Sua memória passada é melhor que a da maioria da esquerda, que não ouviu, ou não quer ouvir falar, da expedição punitiva que os chineses lançaram contra o Vietnã.

Recorda Honecker, outra lembrança traumática. O dirigente alemão, que caiu junto com o Muro e foi varrido da história, quando a população da antiga RDA votou pela unificação com a outra Alemanha. Refugiado na antiga União Soviética, foi entregue por Yeltsin, submetido a julgamento e, como medida de clemência, foi-lhe permitido passar seus últimos dias no Chile, onde morreu em 1994.

       A lamentar que, nos últimos dias, a mente do Comandante ande lhe pregando peças. Em reflexão sobre a Moringa Oleífera e a amoreira, ele recomenda a plantação destas duas espécies vegetais, fontes massivas de carne, leite e ovos (sic).

    Ao contrário de Fidel, o governo cubano trata de obliterar o passado distante, trocando memórias incômodas por ações pontuais no presente. Em seu périplo pelos Estados Unidos, Mariela Castro, filha de Raúl, além de manifestar seu apoio à candidatura Obama, reafirmou, em um encontro sobre o tema, os avanços de seu país no campo dos direitos dos homossexuais.

A exemplo de outros países, Cuba tem um passivo muito grande nesta questão. Logo após a Revolução triunfar, os três Pês - prostitutas, pederastas e proxenetas - foram presos em massa, enfiados em uniformes com um grande P nas costas e enviados para as UMAP (Unidades Militares de Apoio à Produção), semelhantes a campos de concentração.

“Em 1971, ocorre o Congreso Nacional de Educación y Cultura em Havana, onde se propõem medidas reeducativas para os que apresentam “síntomas aparentes” de desvio moral e contra-revolucionário. Sendo assim, o trabalho nas UMAP ... serviria como método terapêutico. A partir deste evento, toda a população é conclamada a se converter em vigilante da revolução. Havia três classificações para os subversivos: hippies, homossexuais e “conducta impropia” (classificação indefinida onde tudo cabia).”

“Heberto Padilla fala sobre a viagem à Bulgária de Raúl Castro, um dos que mais se incomodavam com a questão dos gays na ilha. Segundo ele, o irmão de Fidel retorna ao país com a idéia de criar campos de concentração para varrer os homossexuais das ruas. Além disso, um cientista tcheco trouxe para Cuba técnicas pavlovianas de “educación erótica” dos gays e lésbicas, entretanto o que acontecia era que “los pájaros” dissimulavam com facilidade o abandono do desejo homossexual e continuavam suas aventuras eróticas com os guardas. Padilla destaca, com isso, a capacidade dos homossexuais cubanos de “salir del dolor”. Guillermo Cabrera Infante diz ter se revoltado com a prisão de Virgilio Piñera na praia de Guanabo, pois “se lo detuvo simplemente por la manera como se manifestaba públicamente, es decir, por lucir o aparecer afeminado”. Piñera havia sido denunciado pelo chefe do  comité de defensa do seu bairro, pois este homem queria ficar com sua casa.”

            E aqui voltamos a 2012, ano do centenário de Piñera. Segundo o Cuba Debate de 19 de junho: “La figura del dramaturgo mayor de Cuba,Virgilio Piñera, será protagonista del Coloquio Internacional Piñera tal cual , inaugurado hoy en La Habana, a propósito del centenario del natalicio del literato y poeta.”

A Ecured é a versão computadorizada da antiga Grande Enciclopédia Soviética, que trazia o quem é quem oficial. Nelas se lê: “A partir de 1971, como parte de errores en la política cultural de la Revolución que se apartaron de los principios definidos por Fidel en sus "Palabras a los intelectuales", Piñera dejó de ser publicado en Cuba, esta política fue gradualmente rectificada luego de creado el Ministerio de Cultura en 1976. Hoy es ampliamente reconocido y su obra difundida y estudiada.”

“Cabrera Infante enfatiza o machismo espanhol arraigado em Fidel: “Fidel Castro no hace nada que no sea para mostrar cuán macho, cuán superhombre, supermacho es él”.  Armando Valladares conta a história de Robertico, um menino de apenas 12 anos que foi preso pelo governo. Depois de ser estuprado na cadeia, Robertico começa a ser barbaramente agredido por chorar e chamar constantemente por sua mãe. Para Cabrera Infante, os homossexuais cubanos eram dissidentes em relação à norma burguesa de vida em casal, dentro de um matrimônio heterossexual, adotada sem qualquer tipo de questionamento pelos líderes da Revolução Cubana. Fidel diz que chegou a ter mais de 15.000 presos “contrarrevolucionarios”, que para ele eram julgados “dignamente”. Ana María Simo diz que, mesmo presa, seguia sendo revolucionária, porque pensava que ela sim lutava, de fato, por uma revolução radical, ao contrário “de los ignorantes pequeños burgueses como Castro”. Simo, que chegou a ser internada em um hospital psiquiátrico por desvio moral, denuncia o modo como as mulheres eram tratadas na prisão: em uma cela estreita, sem vaso sanitário, eram colocadas 40 detentas. Ela conta ainda que ficou assustada ao perceber que um poeta do porte de Nicolás Guillén era considerado como “un delicuente cualquiera por los jefes de la cárcel”. René Ariza  – um artista de rua exilado nos EUA  – diz que ser “estranho” é motivo para ser cruelmente reprimido em Cuba: “no es una actitud sólo de Castro. Hay muchos Castros. Y hay que vigilar el Castro que tenemos adentro”.

É justamente para este Castro que temos dentro de nós que escrevo. Transformar toda uma política de estado de repressão aos homossexuais em “erros de uma política cultural que se afastaram das orientações de Fidel” é o mesmo que justificar novamente esse passado. Não se pode se pode reescrever a história de uma Revolução usando a memória seletiva, ou, pior ainda, plantando memórias.

As citações são do artigo “Piquetes e charutos: sobre críticas de Perlongher e Sarduy à repressão homossexual” de Antonio Andrade e podem ser encontradas em:

http://w3.ufsm.br/grpesqla/revista/num19/RevLitAut_art04.pdf

As reflexões de Fidel se acham no site Cuba Debate:

http://cuba.cubadebate.cu/categoria/reflexiones-fidel/

2012 - O início do fim III

Onde se explica a singularidade brasileira, sob a ótica dos marqueteiros, nossos melhores cientistas sociais.

Estudos feitos pela marqueteiros, que estão entre os nossos cientistas sociais mais respeitados, estabeleceram que a escolha de nossos governantes oscila entre dois modelos: o pai autoritário, que impõe uma disciplina severa e regras rígidas e o paizão, que está sempre contemporizando e administrando os conflitos. O primeiro atende às nossas expectativas imediatistas, que querem sempre uma solução simples e rápida para um problema complexo; o outro satisfaz a nossa índole conciliadora.

Seja qual for o governante de plantão, estamos sempre otimistas. Deus é brasileiro. O Brasil é uma entidade mítica, muito maior do que a soma de todos os brasileiros. É comum, em época de crise, uma pesquisa apontar que, para a maioria da população, a sua situação individual vai piorar. Simultaneamente, a maioria acha que o “Brasil” vai melhorar. De certa maneira, essas qualidades, que, isoladamente, favorecem o equilíbrio do sistema: tendência conciliadora, facilidade de adaptação e de improvisação, confiança na autoridade, credulidade, quando misturadas e combinadas geram uma sinergia tal que maximizam a nossa estabilidade.

Tudo isso é temperado com contrapressões e desvios: somos cordiais em determinados ambientes sociais e extremamente agressivos em outros: estados de futebol e bailes funk, por exemplo. Possuímos uma tendência a aceitar a autoridade, ao lado de uma desconfiança crônica de qualquer instituição. A toda hora surge uma piada nova sobre o chefe, o técnico do time, o presidente. A capacidade de improvisar é contraposta a um horror ao estudo sério e aprofundado. Essa diversidade cria uma dinâmica muito interessante.

Os melhores estudos de nosso comportamento social vêm dos roteiristas de novela e dos marqueteiros. Que, aliás, são atividades muito próximas. Os últimos desenvolveram a técnica da analise dinâmica de pequenos grupos. Algumas pessoas, de várias faixas etárias e sociais, são colocadas juntas e um animador expõe o produto que se quer vender – um candidato ou um novo sabão em pó. As pessoas defendem os seus pontos de vista iniciais, discutem, evoluem de posição e relacionam os pontos fracos e fortes do produto.

Aí começa a semelhança com as novelas, outro grande laboratório social: os personagens mudam de acordo com as expectativas geradas. Não só no visual, mas na própria personalidade. Um pequeno índice de rejeição é suficiente para alavancar um candidato. Na verdade, é o principal indicador da viabilidade de sua candidatura. Marqueteiros mais experientes chegam a dizer que um político desconhecido é mais fácil de ser trabalhado do que aquele que já fixou uma imagem.

Marqueteiros e roteiristas trabalham com a percepção da realidade. Esta é tratada como um roteiro provisório. A campanha ou a novela são dinâmicas, envolvem um realimentação contínua. É feito um roteiro inicial, gravam-se alguns capítulos e, daí em diante, a interatividade é total.

Quando o país desmoronou e o caos tomou conta, as elites demoraram um dia para encontrar a saída: chamar de volta o ex-presidente. O resto da semana foi dedicado a planejar os primeiros capítulos de sua volta. Optou-se por um líder mais maduro e severo. O primeiro pronunciamento de Lua seria um puxão de orelhas coletivo. Pediria austeridade e sacrifício. Ao mesmo tempo, diria que confiava no nosso povo e que as dificuldades eram passageiras.

A solução achada para se preservar a estrutura social foi bastante complexa. O dinheiro não existia mais. Algumas partes do estado estavam intactas e não haviam deixado de funcionar, devido à sua grande inércia. O judiciário era uma delas, algumas repartições públicas também. Era necessário achar alguns pontos de apoio e definir alguns serviços essenciais. A televisão continuaria, jornais e revistas não. Lixeiros eram essenciais. A internet também. Ela abrigaria toda a mídia descartável: CD, DVD, jornais, livros, etc. A meta era preservar o máximo de informação possível. A estagnação da ciência e da pesquisa era prevista.

 Alimentação, vestuário, moradia, energia elétrica, água, seriam garantidos. Os empregados seriam pagos com um vale geral, os bancos reabriram para trabalhar com uma nova moeda, o Possível. Não é o Real nem o ideal, é o Possível! – dizia o slogan. A campanha foi um sucesso. 

As atividades típicas de estado agora eram: manter a ordem e administrar os programas de distribuição de vales. O Vale-Tudo, como ficou conhecido, era um cartão magnético. Com ele se compravam comida, roupa, ingresso para o futebol e se pagavam as conta de luz, de água, de telefone, etc. Impostos foram abolidos. As escolas foram fechadas temporariamente. Todos foram aprovados.

As fronteiras, na medida do possível, foram fechadas. As viagens canceladas. Não havia mais governos centrais em parte alguma do mundo. Apenas no Brasil, na China e numa meia dúzia de paises exóticos. A Suazilândia, por exemplo, manteve intacta sua monarquia.

O resto do mundo regrediu a um feudalismo com internet, com barões locais e bandos de saqueadores vagando pelas cidades. O dinheiro parou de ser aceito e o comércio voltou ao escambo, feito em algumas feiras. Quando um barão provava que era capaz de defender o seu território, começava a cunhar moeda. Sua proteção era paga com o trabalho no campo ou no exército. Algumas vezes, os empregados das hidroelétricas   continuavam a trabalhar, recebendo em gêneros alimentícios e outros. A internet não chegou a parar.

No Brasil, havia um governo central, apoiado pelo consenso, sem parlamento e com sátrapas locais nomeados.   Na China, a estrutura governamental ficou intacta. O país virou um campo de concentração, dirigido para a produção de produtos básicos. Chamaram de comunismo de guerra. O dinheiro foi abolido, só circulavam os cartões de racionamento.

Oliveira havia conseguido modelar um país virtual, o Bananal. Era uma matriz de 1000 células, cada uma delas um habitante fictício. A cada rodada mensal, as condições iniciais eram atualizadas. O modelo começou a ser testado antes da última onda. Era alimentado com os fatos econômicos, sociais, artísticos, esportivos, culturais mais importantes e a resposta comparada com a realidade. Lá pela décima versão, o algoritmo havia sido tão refinado que o Bananal se tornou um mini-Brasil.

A terceira onda foi a prova de fogo. Uma semana depois do discurso de Dona Vilma, Oliveira procurou o novo presidente para mostrar que o modelo havia previsto o improvável. O Bananal era estável e o novo ponto de equilíbrio alcançado era muito próximo ao do Brasil real.  Foi nomeado Ministro da Projeção Social (antigo Ministério do Planejamento) e passou a comandar uma equipe de roteiristas e marqueteiros que já estavam trabalhando informalmente para o governo.

2012 - O início do fim II

Onde se explica a singularidade brasileira através de um modelo físico. Graças à ela, qualquer tsunami vira uma marola.

       A melhor explicação para o fim da crise veio de um físico.  O futuro ministro Oliveira, enquanto matava o tempo ocioso na repartição, havia elaborado um modelo para explicar a singularidade brasileira. Sua teoria, em pouquíssimas palavras, podia ser exposta assim: O Brasil é um sistema perfeitamente inelástico.

Um sistema elástico, quando perturbado, utiliza a energia recebida para oscilar em torno de uma posição de equilíbrio. Como vivemos no mundo sublunar, onde reina a corrupção, o atrito impede que esse movimento se eternize. Um pêndulo, quando solto, oscila durante certo tempo e finalmente para. Um sistema inelástico absorve toda a energia recebida e volta rapidamente à posição de equilíbrio. Um exemplo clássico é o amortecedor de um carro. Sua mola tem uma massa e uma constante elástica tais que o carro passa em cima dos buracos sem trepidar.

A economia brasileira já havia experimentado choques mais violentos do que os causados pelas crateras de nossas estradas e sempre voltava rapidamente a uma posição de equilíbrio. Há um exemplo clássico: um dos apoiadores da nova presidente, quando ocupara o cargo, havia feito um gigantesco confisco.

Pais de família, que haviam economizado a vida toda para comprar uma casa, doentes que estavam poupando o dinheiro da operação, pequenos empresários que aplicavam o dinheiro do pagamento de seus funcionários, todos ficaram a ver navios. O bom senso indicava que o país não duraria uma semana. Previam-se rebeliões, saques, fábricas fechadas, o comércio parado e assim por diante. Nada disso aconteceu. O Presidente ainda governou um bom tempo, com apoio popular, até que um escândalo de família provocou o seu impeachment.

Na verdade, o enunciado forte da singularidade brasileira não se refere apenas à economia - ele abrange todos os aspectos da nossa vida social. A corrupção é um bom exemplo. Freqüentemente são mostrados flagrantes de envelopes passando para as mãos de funcionários, notas na cueca, montanhas e montanhas de dinheiro sem origem, gravações de conversas, vídeos. Todos os tipos de prova, produzidos pela moderna tecnologia, são servido nas revistas semanais, nos jornais, na televisão, em horário nobre. Vinhetas especiais são criadas para identificar o novo escândalo, que depois de certo tempo some sem deixar traços.

O que o povo brasileiro possui de tão singular? Em seu linguajar chulo, Oliveira, o novo ministro afirmava: “o povo brasileiro é que nem vaca – está cagando e andando. E pastando por cima. E tomando em pé, – acrescentava”.

Algumas características são óbvias: a nossa índole pacífica e cordial, por exemplo - a vocação bovina de que Oliveira falava. Dificilmente algo no Brasil chega às últimas conseqüências, às vias de fato. Somos o país do eufemismo, da hipocrisia. Nós tendemos espontaneamente para a posição de equilíbrio, a natureza da alma brasileira abomina os extremos.

Outra característica nossa é a falta de memória: vivemos sempre no presente e adoramos novidades, não importa se requentadas. Essa inconseqüência natural é muito útil para a estabilidade política. Um escândalo atual sempre abafa o anterior e ninguém se espanta quando inimigos figadais, de repente, passam a serem amigos íntimos.

Uma das qualidades que mais nos distingue é a nossa capacidade de improvisação, de dar um jeitinho, de fazer uma gambiarra. Como não cultuamos nenhum valor ou modelo passado, sempre encaramos cada problema como um novo desafio, sem fórmulas prontas. Nós não inventamos a roda, mas somos mestres em fazer o carro pegar no tranco, em fazer uma chupeta. Essa estratégia de contornar, de comer pelas beiradas, de empurrar com a barriga, quando necessário, sem adotar uma solução definitiva, acaba se revelando útil em situações novas e complicadas, que não podem ser resolvidas com as antigas soluções. Um dos nossos anti-heróis, D. João VI, pontificava: ‘se você não sabe o que fazer, não faça nada.”

A Europa é uma prostituta cansada e experiente. A Ásia uma tia velha e reumática. Os Estados Unidos uma adolescente com os hormônios a flor da pele, querendo conquistar o mundo. E nós uma criança de 5 anos.